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9月23日，青岛为明学校初中教学部王翰老师做了题为《狂狷岳飞》的国学讲座。

讲座内容丰富，萃取《宋史》、《三朝北盟会编》等典籍中的生动史料，借鉴孙隆基等当代历史学家的研究成果，还有从电视连续剧《精忠岳飞》中剪辑的精彩视频。讲座没有从高大上的爱国主义角度分析岳飞，而是结合传统儒家文化理念，从个体修身的角度客观研讨岳飞的功过得失，力求贴近学生，启迪学生。

《论语》：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”王老师在这里把“狂”解释为一种积极进取的仁爱精神，“狷”解释为一种洁身自好的自律精神；将岳飞定义为“狂狷英雄”，并围绕着“狂狷英雄”这个命题，对岳飞加以翔实生动的分析。

岳飞的自律

岳飞出身于北宋低贱的“四等农”，却从一名“敢战士”迅速成长为最高级武官太尉，是什么成就了岳飞的功绩？史载：“（岳飞）少负气节，沈厚寡言，家贫而力学”，可见，岳飞天生善于自律，将自己的聪明才智，通过后天的刻苦学习激发到一个惊人的高度。其实，人生最大的责任就是将自己锻造成材。自强不息精神，首先就是不断超越自我的自律精神，岳飞的功勋恰恰得益于此。

学有所成的岳飞一生经历大小百余战，从未败绩，其兵法韬略，令人崇敬。岳飞曾率领三百余人遭遇数倍于己的强敌，却沉着冷静，巧记退敌。待天黑后，他令士兵把薪木交叉绑成“十字架”状，在四端点火，挥动呐喊。敌人远见一千多点明火，以为宋军援兵到了，纷纷撤退。岳飞成长为高级将领后，看准金兀术和大汉奸刘豫的矛盾，巧用“反间计”，利用金人之手杀死心腹之患刘豫，其“巧能成事”令人赞叹。金国骑兵实力雄厚，其“连环马”、“铁浮陀”（一种钢铁战车）所向披靡，岳飞找出敌人弱点，以逆向思维打破敌人优势，击败金国骑兵主力，成就著名的郾城大捷。以致“兀术大恸曰：‘自海上起兵，皆以此胜，今已矣！’”1140年，岳飞于胜利在望之际，被朝廷以“十二道金牌”召回解职，次年，兀术再度出兵，宋军溃退，“帝命飞救之。金人闻飞至而遁”。此时，岳飞提出最后的奇谋：“飞策金人举国南来，巢穴必虚，若长驱京、洛以捣之，彼必奔命，可坐而敝之。”如此“大手笔”的灭敌策略，却被议和心切的南宋朝廷搁置；不久，岳飞被秦桧害死。

岳飞的自律精神，还从他对母亲的至孝和对子女的严格要求中体现出来。“靖康之难”后，岳飞的母亲滞留敌占区，岳飞千方百计找到母亲，接到身边悉心供养。史书载：“母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。”对自己的儿子岳云，岳飞则给予近乎尖刻的严格要求。军事训练时，岳云的战马意外扑倒，岳飞毫不留情，冲上前“怒而鞭之”；岳云“数野战功在第一”，岳飞却屡屡将头功赏给别人；颍昌大战，岳云“出入行阵，体被百余创，甲裳为赤”，皇帝因岳云战功卓著，提升他为忠州防御使，又被飞推辞。我们也许认为岳飞对孩子有些不尽人意，但他对自己更“狠”，当皇帝要为岳飞营造新宅邸时，岳飞辞谢到：“敌未灭，何以家为”；当吴玠见岳飞“家无姬侍”，送上绝色美女时，岳飞推辞说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”

自胜自强，以锻造自我；全其孝严，对家人负责；克己轻物，而心系国家，这便是岳飞自律精神。

岳飞的利他

仁，是儒家的核心的理念，即关爱别人的“利他精神”。孟子说:“仁，人心也；义，人路也”，这里的“心”、“路”是有何关系？其实就是自律与利他并存的关系。岳飞的思想便是这种典型的儒家思想——仁义结合——自律与利他结合，方得“心路畅通”，光照汗青。

为了击退强敌，拯救苍生，岳飞缔造了一支仁义之师。当金兵攻克南京时，主帅杜充投敌，宋军群龙无首之际，“诸将皆溃”，唯独岳飞所部极力抗金；“诸将多行剽掠”，也只有岳飞的部队饿着肚子“与民秋毫无犯”。岳飞的部队奉行铁的纪律，士卒如果有人敢拿老百姓一缕束草，便立刻斩首。晚上军队睡在大街上，老百姓即便主动来请，也绝不进屋。这就是“冻死不拆屋，饿死不卤掠”的岳家军！《孙子兵法》上认为优秀的军队是“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”，其中“不动如山”尤其体现军队素质。岳飞的军队如果仓促间遇见强敌，则全军沉着如山，等待命令，绝不慌乱，于是，敌人的一句话至今还写在中学历史课本中——“撼山易，撼岳家军难”。

岳飞得到皇帝的赏赐，都“均给军吏，秋毫不私”；士卒负了伤或得了病，岳飞往往“躬为调药”；岳飞主动抚养烈士遗孤，促其成才，并为他们操办婚事。当得知战友韩世忠将要被秦桧陷害的消息时，岳飞第一时间冒死通知韩世忠早做准备，因此被秦桧的记恨；当皇帝密令岳飞对虔诚屠城时，他拒不执行命令，三番四次上书请求宽恕，最终保住了一城百姓性命，百姓感念其恩德，画岳飞图像时时礼拜。岳飞不计与曾为草寇的杨再兴间的杀弟之仇，宽恕其罪过，促其杀敌报国，最终，杨再兴感念其恩德，在郾城之役中悲壮战死，“后获其尸焚之，得箭镞二升”。“十二道金牌”强招岳飞回兵时，岳飞违抗命令，晚走了五天，以便让请求与他归南的众多百姓安全迁徙，回朝后，立刻奏报皇帝，将汉上地区和襄阳六郡的闲田分给南来的百姓耕种。这便是岳飞的利他精神——不顾自己生死未卜，挂坏的是百姓的生计问题。

《道德经》上说：“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”可以理解为：伟大的人勇于利他，却身名彪炳；奋不顾身，却身名永存，不正是因为他无私吗，正因如此，反而成就了他自身的荣耀，岳飞不正是这样的人吗？翻开元代史学家撰写的《岳飞传》，传记最后竟然以两个“呜呼冤哉”煞尾，这恐怕在“二十四史”人物传记中绝无仅有。客观理性的史家缘何如此动容？恐怕是被岳飞的仁义精神感动到一定程度了！

岳飞的缺点

北宋初建时，为了防止武将造反，制定“抑武崇文”的策略，有意降低武官的品级，即便是军队首领太尉也仅为二品官。纵观有宋两朝，武官都很低调，除了执行命令，多不敢过问朝廷敏感问题，然而岳飞却恃其忠心昭昭，屡屡触碰武将的界限。《宋史》上说：“（岳飞）忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。”赵构商丘称帝时，岳飞还不过是个从八品的秉义郎，却不顾身份，上书新帝几千言，其中，有“臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复”等语。这就有些不识时务了，宋朝的“正牌皇帝”还活着在金国受苦，赵构这个皇帝本来就当得没有底气，岳飞的上书却一口一个“亲率六军北渡”，新帝看了会是什么感想？果然，“书闻，（岳飞）以越职夺官归”。

后来，岳飞成长为朝廷的股肱之臣，赶上金人要扶植“正牌”的钦宗皇帝建立傀儡政权，敏感时期，岳飞又掺和进皇帝的家务事，死谏皇帝立太子以粉碎金人之谋。殊不知当时皇帝还没个一男半女，太子何以立？后来，明代学者陈邦瞻有这样一段话：“夫造膝密谋，为宗社计虑根本，此诚忠臣事，然惟腹心大臣得为之，非将帅任也。智名用略盖一世，携震主之威，而居不赏之功，斯已危矣，犹欲与人父子间事乎！” 意料之中，皇帝对岳飞失去了信任，有意削夺其兵权，而岳飞却采取对抗的方式，辞官回乡为母亲守墓。后来国家告急，皇帝好几次召岳飞回朝，他都不理会，这就为其日后的悲剧种下了祸根。大家可以想一想，当只差一步就可以剿灭金人之时，朝廷会相信岳飞吗？因此皇帝不惜放弃大好局面，以“十二道金牌”强召岳飞。如果你是皇帝，也会这么想——与其再来一次“黄桥兵变，还不如守着半壁江山。一个巴掌拍不响，岳飞功败垂成，与其自身性格有关！不要一味埋怨皇帝。

岳飞一生虽仁义可嘉，但因他秉性火爆，史书上也留下了人生污点。《三朝北盟会编》记载：“飞与兵官押马，舅亦同徒。舅出飞马前，引弓满，回身射飞，中共鞍鞒。飞逐舅擒下马，令王贵张宪捉其手，自取佩刀破其心，然后碎割之归。” 《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，岳飞行为过火，屡屡失和，令人遗憾。岳飞曾与刘泾合兵，屯驻宜兴，却设计杀了自己的搭档刘泾，夺取其军队。可见，岳飞也有心狠手辣的一面，然而，人性本来就是有缺陷的，我们分析岳飞，就是为了研讨其人性的良窳；以岳飞为镜，教育学生扬长避短，优化人性之善，摒弃人性之恶，不断完善自身素质。

岳飞失误的根本原因是什么？《中庸》上说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达德也。致中和，天地位焉，万物育焉。”可见，儒家认为“中和之道”是最根本的天人之道。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”可见，当“中和之道”不可行的时候，孔子才选择“狂”、“狷”。虽说狂者自强不息而利他，狷者洁身三省以自律，然毕竟是孔子退而求其次的选择，脱离中和之德，恐难擎仁义之重。岳飞的功绩得益于其至仁至义的狂狷精神；岳飞的悲剧根源于他强矫失和的刚直秉性。发而不中节，盖世英雄横死。岳飞的成败告诉我们：仁、义、和三位一体。和像润滑剂，使仁义的车轮正常运转；和像刹车闸，令仁义的车轮不至失控。如今，我们弘扬自律精神与利他精神，就是为实现人我的和睦，缔造社会的和谐。